Abstract FR:

Pour les Scouts de France et la Jeunesse Etudiante Chrétienne, la décolonisation puis la coopération auront largement contribué à faire évoluer leur conception coloniale de la mission catholique dans l'Empire français. Dès 1957, les deux mouvements s'engagent, non sans tension, en faveur de l'émancipation des territoires notamment en Afrique noire, cherchant à y promouvoir une société nouvelle, indépendante et informée des valeurs catholiques. Cet engagement, facilité par de nombreux contacts, modifie profondément leur vision de l'Africain, surtout à partir des indépendances, en 1960, lorsqu'ils s'investissent dans la coopération. Celle-ci, en accord avec les évolutions de l'Eglise catholique (Vatican II, Populorum Progressio) se manifeste à la fois par l'envoi de coopérants en Afrique pour soutenir l'Eglise et les mouvements catholiques de jeunesse, et par la promotion en France de l'aide au développement auprès des jeunes scouts et jécistes (le Comité Catholique contre la Faim et pour le Développement et le père Lebret jouent ici un rôle central). La politisation de l'aide au développement, celle de la JEC à partir de 1969 et les déchirements internes chez les Scouts de France freinent cet engagement durant les années 1970. Parallèlement, l'altérité entre jeunes catholiques français et africains se creuse (sécularisation du catholicisme, effacement des deux mouvements en France). Dans les années 1980, les Scouts de France et la JEC font de l'aide au développement et de la coopération un engagement autour de valeurs humaines et catholiques, et non plus la composante d'un projet global de société.