Abstract EN:

Qu’entend Nietzsche par « Architecture de ceux qui cherchent la connaissance » ? Si Le Corbusier, en tant qu’ambassadeur d’une modernité en rupture, attribue à l’architecture un rôle central dans la transformation des sociétés modernes, il se retrouve également confronté à Nietzsche qui incarne comme nul autre la rupture dans l’histoire des idées. Pourtant, Nietzsche occupe cette place tout en étant le plus grand critique des idées modernes, d’où les nombreuses ambiguïtés que soulève cette lecture comparative des deux artistes. En pensant LC avec N. Nous entendons rendre accessible l’hypothèse nietzschéenne de la volonté de puissance pour l’architecture et ouvrir une perspective vers la « métaphysique de l’art » par la reconnaissance de l’essence anthropomorphique du concept de vérité. Instrumentalisée avec N. , l’œuvre de LC se lit désormais comme l’aurore d’une véritable contextualité. La synthèse des arts annonce « une conception supérieure de l’art » qui oppose une volonté plus primitive, plus profonde, plus métaphysique aux forces réactives de la culture moderne qui triomphent sous la forme d’une volonté de voir le vrai, la réalité, l’être n’étant qu’une réplique du monde « apparent ». L’instinct de l’art et la volonté de vérité se synthétisent dans une volonté de puissance affirmative qui n’est plus que volonté de paraître, de faire illusion, de tromper et de devenir éternellement. En marchant sous le joug de la volonté de puissance, l’architecture se comprend comme un art tragique de l’homme qui ne trouve son salut que dans la simplification du monde. Au bout du nihilisme nous attend une architecture des connaissants qui assume le caractère anthropomorphique de toute forme de connaissance, une architecture en tant qu’« images de l’imagier ».